Ha resucitado | Mateo 28; Marcos 16; Lucas 24; Juan 20–21
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Resumen de la clase
Luego de que el Salvador fue sepultado, los fieles discípulos llevaron especias al sepulcro. En lugar de encontrar el cuerpo muerto del Salvador, encontraron un sepulcro vacío. Los ángeles declararon que el Señor había resucitado. Más tarde esa noche, cuando los discípulos estaban reunidos, Él se les apareció y les mostró Su cuerpo resucitado. Jesucristo se apareció a muchas personas y grupos luego de Su resurrección.
El Señor resucitado se apareció a Sus discípulos mientras pescaban en el mar de Tiberias (Galilea). En la orilla, Jesús comió con ellos e invitó a Pedro a demostrar su amor por Él apacentando Sus ovejas.
Grupos de testigos
En los diferentes evangelios se muestran ciertos testigos o grupos de ellos que llegaron a creer de diferente forma. A continuación están las referencias para leer sus relatos y profundizar en nuestra propia forma de creer.
Mujeres fieles: Mateo 28:1–10
Dos discípulos en camino a Emaús: Lucas 24:13–35
María Magdalena: Juan 20:11–18
Tomás: Juan 20:24–29
Otros testigos
Personas de la antigua América poco después de la resurrección del Salvador: 3 Nefi 11:8–17
José Smith y Sidney Rigdon: Doctrina y Convenios 76:19–24
Un testigo moderno
Tenemos a los Doce Apóstoles y por cierto a nuestro Profeta y sus consejeros. Sólo para dar un ejemplo, citamos al Presidente Eyring y su testimonio actual:
Yo soy un testigo de la resurrección del Señor con tanta certeza como si hubiera estado aquella noche con los dos discípulos en la casa en el camino a Emaús. Sé que Él vive, con tanta seguridad como lo supo José Smith cuando vio al Padre y al Hijo a la luz de una resplandeciente mañana en la arboleda de Palmyra.
Esta es la verdadera Iglesia de Jesucristo.
(Véase Henry B. Eyring, “Venid a mí”, Liahona, mayo de 2013, pág. 25)
Lucas 24:39-40 ¿Por qué había heridas de la crucifixión en el cuerpo resucitado de Jesús?
El élder Jeffrey R. Holland, del Cuórum de los Doce Apóstoles, escribió:
Aun cuando el poder de la Resurrección podría haber restaurado y sanado completamente las heridas de la crucifixión —y sin duda algún día lo hará—, Cristo eligió mantener esas heridas por un propósito, que incluye Su aparición en los últimos días cuando muestre esas marcas y revele que fue herido “en casa de [Sus] amigos” [ Zacarías 13:6 ; Doctrina y Convenios 45:52 ].
Las heridas en Sus manos, pies y costado son señales de que en esta vida ocurren cosas dolorosas incluso a los puros y perfectos, señales de que la tribulación no es evidencia de que Dios no nos ama. Es un hecho significativo y esperanzador que sea el Cristo herido quien venga a nuestro rescate.
(Jeffrey R. Holland, Christ and the New Covenant, 1997, págs. 258–259)
Juan 20:17 . ¿Qué quiso decir el Salvador cuando le pidió a María Magdalena que “no [lo] to[cara]”?
El élder Bruce R. McConkie (1915–1985), del Cuórum de los Doce Apóstoles, explicó:
La versión del rey Santiago [al igual que la edición Santo de los Últimos Días de la Biblia, versión Reina Valera, 2013] señala que Jesús dijo: “No me toques”. La Traducción de José Smith dice: “No me retengas”. Varias traducciones del idioma griego reproducen el pasaje como “No me sujetes” o “No me retengas”. Algunos lo interpretan como “No me sujetes más” o “No me retengas por más tiempo”. Algunos hablan de dejar de retenerlo o sujetarlo, dando a entender que María ya lo estaba reteniendo. Hay razones válidas para suponer que la idea que el Señor resucitado transmitió a María fue: “No puedes retenerme aquí, porque voy a subir a mi Padre”.
(Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary, 1981, tomo IV, pág. 264)
Juan 21. Apacienta mis ovejas
Una de las comisiones más hermosas es la que el Señor entrega a Pedro, con diferentes connotaciones. El Presidente Nelson explicó cada una de las tres ocasiones en que Jesús interactuó con Pedro luego de preguntarle si lo amaba:
… En [ Juan 21:15 ], la palabra apacienta proviene del término griego bosko, que también significa “nutrir o pastorear”. La palabra corderos proviene del diminutivo arnion, que quiere decir “corderito” […].
En [ Juan 21:16 ], la palabra pastorea proviene de un término diferente, poimaino, que también significa “atender o cuidar”. La palabra ovejas proviene del término probaton que significa “ovejas maduras o adultas” […].
En [ Juan 21:17 ], la palabra apacienta proviene de nuevo del término griego bosko, que significa nutrir. La palabra ovejas nuevamente se tradujo del término probaton que significa “ovejas maduras o adultas”.
Entonces, estos tres versículos en realidad contienen tres mensajes diferentes en griego:
Los corderos pequeños deben ser nutridos para que crezcan.
Las ovejas deben ser atendidas.
Las ovejas deben ser nutridas.
(Russell M. Nelson, “Los pastores, los corderos y los maestros orientadores”, Liahona, abril de 1999, págs. 44, 45)
También, conectando la pregunta a Pedro con lo que le pidió el Salvador, el Presidente Monson en el pasado dio la siguiente clave:
En realidad, nunca podrán amar al Señor hasta que lo sirvan al servir a Su pueblo.
(Thomas S. Monson, “Great Expectations” [devocional de la Universidad Brigham Young, 11 de enero de 2009], pág. 6, speeches.byu.edu).
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